悬崖边的抉择
峨眉山的清晨，薄雾如纱，轻轻笼罩着这座仙山。舍身崖高耸入云，崖下是深不见底的幽谷，云雾在谷中翻滚，仿佛隐藏着另一个世界。传说，从这里一跃而下，便能摆脱尘世的苦难，羽化成仙，或是进入西方极乐世界。然而，真正能从舍身崖上跳下的人，却寥寥无几——那些飘散在崖间的磷火，倒像是无数未渡尽的魂魄，在晨雾中幽幽闪烁。
逸尘站在舍身崖边，脚下是万丈深渊，耳边是呼啸的山风。他的衣袍被风吹得猎猎作响，手中紧握着一卷未完成的诗稿，宣纸边缘已被冷汗浸得发皱。崖壁上刻着斑驳的《心经》残句：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，字迹被苔藓吞噬大半，仿佛连佛陀的箴言也敌不过时光的消磨。
“或许，从这里跳下去，一切就都结束了。”逸尘低声自语，声音被山风吞没。他想起《法华经》中的火宅喻——世人困在熊熊燃烧的宅院中，却沉迷于虚妄的玩具而不自知。此刻的自己，不正是那宁肯葬身火海也不愿醒来的痴人？
禅音破妄
“年轻人，且慢！”一声沉钟般的佛号穿透云雾。
逸尘猛地回头，见一位老和尚立于三丈外的古松下。僧袍洗得发白，却纤尘不染；手中念珠乌沉似铁，每颗珠子都刻着半部《金刚经》的微雕。最奇的是他的眼睛——左眼浑浊如蒙尘古镜，右眼却清澈似初生婴孩，恰如《六祖坛经》所载慧能初见五祖时的偈语：“本来无一物，何处惹尘埃”。
老和尚拾起逸尘脚边散落的诗稿，枯指抚过墨迹未干的诗句：“‘欲上青天揽明月，奈何尘网缚鲲鹏’——好气魄，可惜沾了妄念。”他忽然将诗稿举向朝阳，宣纸透光处竟显出暗纹：竟是幅未画完的《达摩面壁图》。
“大师怎知我画过达摩？”逸尘声音发颤。这秘密他从未示人，画到第九年时，总觉达摩眼中缺了神韵，遂将画稿尽数焚毁。
“不是老衲知道，是它自己显相。”老和尚指向逸尘心口，“《楞严经》有云：‘一切众生，从无始来，迷己为物’，你画的哪里是达摩，分明是困在笔墨牢笼里的自己。”
禅机对答
山风骤急，卷起老和尚的僧袍。他忽然指向崖下雾海：“你看那朵云，像不像《金刚经》里说的‘如露亦如电’？”未等逸尘回答，又抖开诗稿：“这‘尘网’二字倒是应景——当年百丈怀海禅师劈竹，声响惊破多少学僧的迷梦？”
逸尘心头一震。他想起《五灯会元》里的公案：学僧问“如何是佛法大意”，百丈答“劈破虚空”，随即挥刀斩断青竹。此刻崖边的雾霭，竟真随着老和尚的话语裂开缝隙，露出谷底狰狞的乱石——哪里有什么极乐世界，分明是森森白骨堆砌的修罗场。
“那些跳下去的人，”老和尚腕间念珠突然崩散，108颗佛珠坠入深渊，“以为摔碎肉身就能解脱，却不知《地藏经》早说过：‘业力甚大，能敌须弥’。你看——”他枯掌虚抓，竟从雾中摄回一颗佛珠，珠面赫然映出逸尘母亲跪在佛前的身影，青灯下的白发比雪还刺眼。
顿悟时刻
逸尘踉跄后退，后背撞上刻着《心经》的崖壁。冰凉的石纹刺入肌肤，他忽然想起儿时临摹《牧牛图》的情景——画中牧童最终不是骑牛归家，而是人与牛俱忘，恰如此刻老和尚吟诵的偈子：“迷时三界有，悟后十方空”。
老和尚将佛珠按回逸尘掌心：“马祖道一当年在南岳磨镜，怀让禅师问他‘磨砖岂能成镜’，你猜马祖如何开悟的？”不待回答，他突然抬脚将块山石踢下悬崖。石块撞击岩壁的声响在山谷回荡，惊起群鸟纷飞，恍若当年灵山法会上漫天散落的天雨曼陀罗。
“听见了吗？”老和尚指向惊飞的鸟群，“《景德传灯录》记着：‘应物现形，如水中月’，你执着的功名、诗稿、生死，不过都是水月空花。”
因果流转
逸尘怔怔望着手中佛珠，珠内幻象又变：不再是母亲，而是百年后的自己——一袭僧袍立于舍身崖边，正劝阻另一个绝望的书生。崖壁上的《心经》已被风雨蚀尽，唯剩“度一切苦厄”四字如血殷红。
“去吧。”老和尚转身走入雾霭，身影渐淡如水中墨迹，“寒山问拾得：‘世间谤我欺我辱我笑我轻我贱我恶我骗我，如何处治乎？’你且去西湖边的慈悲面馆，那里自有答案。”
逸尘再抬头时，手中多了一串菩提念珠。崖边浓雾散尽，露出蜿蜒的山径，石阶上的青苔拼成《六祖坛经》的残句：“迷时师度，悟了自度”。远处传来晨钟，惊破最后一丝轻生之念。
舍身崖的传说依旧在云雾中流转，但逸尘的故事，成了另一种禅机：正如《碧岩录》中“干屎橛”的公案——最污秽处亦可开悟。那些曾在崖边徘徊的魂魄，或许终会明白，上山下山的皆是同一双脚，红尘与空门不过心镜两面的倒影。而真正的救赎，早在逸尘凝视佛珠幻象的瞬间，化作面馆蒸腾的热气里，那碗映着青莲的素面。